Sprachenvielfalt gab´s (mindestens) zweimal in der Bibel. In Babylon und in Jerusalem.
Die Geschichte vom Turmbau zu Babel (zum Nachlesen: Gen 11, 1–9) schildert, so könnte man meinen, geradezu das Anti-Pfingsten. Vor einigen Jahren habe ich mit ein paar Jugendlichen meiner alten Gemeinde die Vorabendmesse zu Pfingsten vorbereitet, und an der Babelgeschichte haben wir uns lange die Zähne ausgebissen. Wir haben uns gefragt – was ging in Gott vor zwischen der Verwirrung der Sprachen in Babel und der Sendung des Geistes beim Sprachenwunder in Jerusalem?
Und genau das war unser Denkfehler – wie wir dann im Laufe des Gesprächs über die Texte bemerkten. Nicht Gott war es, der seine Haltung verändert hat – die Menschen haben anders darauf reagiert.
Das, was ich beim ersten Lesen als Strafe empfunden habe – die Verwirrung der Sprache – war auch damals schon eine Aufforderung: geht los in die ganze Welt!
Beim zweiten, „richtigen“ Pfingsten“ haben die Jünger das getan: in der Apostelgeschichte verstehen die Jünger die Vielfalt der Sprache als einen Gewinn an Kommunikationsmöglichkeit für sie. Sie sind mutig auf das Neue zugegangen – auf Menschen, mit denen sie sich vorher nur schwer verständigen konnten. Später dann haben sie auch ihre vertraute Umgebung hinter sich gelassen und haben sich „zerstreut“, sind hinausgegangen in die Welt – genau wie die Einwohner Babels. Letztere aber taten das offenbar in einem ganz anderen Gefühl: voll Frustration, voller Angst, das „sich zerstreuen“ war mehr Rückzug ins Eigene, Weichen vor dem Fremden, das da plötzlich überall war.
Auch war die Einheit vorher in der Situation von Babel eine ganz andere als in Jerusalem: in der Pfingsterzählung aus der Apostelgeschichte hören wir, dass die Jünger im Gebet versammelt waren, dass sie miteinander auf etwas Größeres, auf einen Größeren warteten. Die Menschen von Babel hingegen bauen auf sich selbst, wollen sich ganz ausdrücklich und bewusst mit dem Turm „einen Namen machen“. Ihre Sorge, sich zu zerstreuen – dagegen bauen sie ja den Turm – entspringt der Angst vor Schwäche, entspringt fehlendem Vertrauen auf den, der ihnen doch ganz klar gesagt hat – zweimal sogar, den ersten Menschen, die er nach seinem Bild geschaffen hatte und später der Familie des Noach: Seid fruchtbar, vermehrt euch, bevölkert die Erde!
Meine Frage hat sich geändert mit dieser Interpretation des Textes. Ich frage mich – wie gehe ich selbst um mit dem Geschenk des Geistes? Behalte ich für mich, was ich erfahre, was mir geschenkt wird, was ich empfange? Oder gehe ich hinaus, teile ich mich mit, teile ich das, was mich erfüllt – sprudle ich über davon? Erlebe ich die Vielfalt als Reichtum? Oder weiche ich Fremdem voller Angst aus?
Ob Pfingsten bei mir ankommt, ob Gott bei mir ankommt, liegt daran, wie offen ich für den Geist bin. Ich kann mich in jedem Moment neu entscheiden, pfingstlich zu leben, einer Situation voller Kraft und Mut entgegenzutreten – oder doch in meinem eigenen Babylon zu bleiben: Angst zu haben, mich zu fürchten, mich überfordert und bedroht zu fühlen, mich zurückzuziehen.
Feiern wir an diesem Pfingstfest bewusst die Vielfalt unserer Möglichkeiten. Es gibt immer mehr als eine. Wählen wir immer mal wieder den pfingstlichen Mut statt der babylonischen Angst. Uns stärkt der, der uns im Evangelium begegnet und uns zuspricht: „Friede sei mit Euch!“
db
Foto: Gerd Altmann / Pixabay
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